這個世界會好嗎?

發表時間:2018/9/6   來源:讀者來稿   作者:楊林
[導讀] 青松恨不高千尺,惡竹應需斬萬根。相信全世界絕大多數人,都有這樣善良的愿望:希望好人越來越多,壞人越來越少;希望既能造福人類也能毀滅人類的科技之劍...

2018,酷暑難熬。立秋之后,走森林公園,歇半山亭。掃視手機信息,忽然蹦出一句:這個世界會好嗎?

這句話觸動人心。它至少有兩層意思:這個世界還不夠好,希望它變得好起來。一句真話道出實情,一番好意溢于言表。

這個話題還能引起無盡的思考。

首先,我想到的是:世界好不好,取決于這個世界的人好不好。

然后我想:這個世界的人,究竟怎么樣呢?人上一百,形形色色;林子大了,什么鳥兒都有。大致說來,這個世界有大量的好人,也有不少的壞人,還有許多可能變好或變壞的人。

最后,我想出了一個比較模糊然而不錯的答案:如果好人占上風,世界一定會變好;如果壞人當道,世界就會變壞;假如好人壞人勢均力敵反復博弈,世界也許或好或壞,一時難以確定去向。

縱觀當今世界,大概屬于上面所說的第三種情況。有專家分析指出,當今世界不確定性在增加,無序能量在積累,貧富懸殊日益擴大,文明沖突加劇,特別是科技發展導致人類自我毀滅的能力不斷提高,核武器、生化武器和即將到來的人工智能都有可能毀滅人類。極速發展的尖端科技還可能被用來創造某種“超人類”和永遠年輕的“生化人”,使之成為一個“全新物種”。所以“沒有人能夠確實知道未來”,沒人知道人類究竟想要變成什么。

由此看來,讓世界變好,一個可靠策略或根本條件,就是讓好人增多,壞人減少。而如何讓人變好,這又是個比天還大的話題,說不定有海量的答案。其中一個要素,大致與文化相關。

20世紀80年代,兩位文化名人——梁溯溟先生與艾愷教授進行了一番對話,論述儒道釋各家文化特點,以及諸多政治文化名人。


特有意思的是,由這場對話記錄而成一部書,書名也是“這個世界會好嗎?”歸納某些章節,大致可以看出梁先生的基本觀點:“為何我還樂觀”,因為“發展總是好的”,“世界是一天一天往好里去的”。在他看來,人類面臨三大問題,一是“人和物的問題”,二是“人和人之間的問題”,三是“人和自己內心之間的問題”。我們知道,中國文化的精髓就是儒道釋各家學說的融合,道家主張人與自然和諧,儒家講究人際關系和諧,釋家昭示人的心靈和諧,這正好與梁先生提到的三大問題相對應。由此看來,弘揚傳統文化,有助于解決人類面臨的那些問題。所謂文化或文明,一個重要標志就是“人類的和平相處”,所以他特別強調“人類怎樣才能減少斗爭”。他說“人是理性的動物,但在兩人互毆時,只見所謂動物,不見所謂理性。”所以,傳承文化就是弘揚人的理性,教育的功用則是“綿續文化而求其進步”。由此可以看出,梁先生的“入世答案”就是“以文化人”。

與文化相關的另一個論題,就是人性。對于人性問題,現有的人文科學研究已取得一定成果。其中一個結論認為,人性是介于獸性和神性之間的一種品性。與此相近的另一個觀點,認為人性具有兩面性,既有向善的一面,也有向惡的一面。還有一個論點,認為人性就是善與惡的混合體。這些論證大致能夠勾勒出人性的基本狀況。鑒于這種狀況,就得引導人性向好的方面升華,防止它往壞的方向滑坡。概括一句,就是懲惡揚善。至于如何懲惡揚善,就目前已有的社會治理方案來看,不外乎“德治”與“法治”兩個方面。回應前面“如何讓人變好”的問題,“以德育人”和“以法治人”不失為一種可取的答案吧?

青松恨不高千尺,惡竹應需斬萬根。相信全世界絕大多數人,都有這樣善良的愿望:希望好人越來越多,壞人越來越少;希望既能造福人類也能毀滅人類的科技之劍,能夠完全掌握在有良知和責任感的進步勢力和正義人士手中。而現實狀況呢,好像與此相去甚遠,總是正義與邪惡在不停地博弈和較量,勝負難見分曉。所以,“世界會好嗎”這樣的問題,也就不可能有什么標準答案,還有待于不斷地深入探討。

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